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眼所不摄故，如眼识。如此比量，唯违他许即识之色，不违自许离识之色，亦应即是似破所摄。答此难无常比量似破所收，难唯识比量能破所摄。何以尔者？常与无常但是其法，同依一体有法之声，不能别标自他。有法无常之...标出，考虑到要和下文“但是别指自他有法。即识之色若无，离识之色犹在”的断法保持一致，笔者在此暂把原文断为“不能别标自他有法。无常之声若无，常声自然非有”。 这段的内容比较复杂。首先是有人问难无常比量（...
朱立
|佛学论文|因明|五明|
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差别故。应知。分别同法差别。谓如前说瓶为同法。于彼同法有可烧等差别义故。是则瓶应无常非声。声应是常不可烧等。有差别故。由此分别颠倒所立。是故说名分别相似。所言应一成无异者示现同法前已说故。由比与彼应成一...。复何因证。此于喻设难名如似喻说者谓瓶等无常俱许成就而言不成。似喻难故。如似喻说
无常性恒随名常住相似
此成常性过名如宗过说
谓有难言如前所立。声是无常。此应常与无常性合。...
不详
佛学论文|因明|五明
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有难言。如前所立声是无常。此应常与无常性合。诸法自性恒不舍故。亦应是常。此即名为常住相似。是似宗过。增益所立无常住故。以于此中都无有别。实无常性依此常转。即此自性本无今有暂有还无。故名无常。即此分位由...如说怀兔非月有故。又于有法即彼所立为此极成现量比量相违义遣。如有成立声非所闻瓶是常等。诸有说言。宗因相违名宗违者。此非宗过。以于此中立声为常。一切皆是无常故者。是喻方便恶立异法由合喻显非一切故。此因...
不详
佛学论文|因明|五明
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。汝若先知涅槃常者。云何谓为同诸行耶。诸行之性流转败坏。涅槃之体是常是乐。谁有智者言同于行。复有问言。神我之性虽有形色。而未分别常与无常。答曰若一切法有对碍者皆悉无常。如瓶有碍则可破坏。我若如是必亦...声常无常乎。答曰。为分成者皆悉无常。声亦分成岂独常也。问曰。何名声物。答曰。若未分别云何为问。问曰。我身与命。于未来世独受苦乐。共身受耶。答曰。此身灭已我余身受。问曰。何者是我。于未来世受苦乐乎。答曰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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了；因为声、胜二论都讲有声性，所以声生派立“声常，所闻性故，譬如声性”，就成了三相具足的无过比量，而可以用来与胜论派所立的“声是无常，所作性故，譬如瓶等”相抗衡了。既然两个比量各具三相而旗鼓相当，以致...常与无常虽不可定，若论胜负，前负后胜，如杀迟棋。” 这就是说，在处理相违决定比量的胜负时，古来的惯例是像下棋走杀着一样，以后下者为胜。近代印度正理论以被中和了的先立的比量为平衡推理，恐怕也就是“后下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不定因，通于同品、异品，佛教徒的立量是定量，声论师的辩破是不定量，以不定量破定量，就是似破，最后佛教徒还与声论师有个讨论－－佛教徒说，“瓶是勤勇无间所发的，也是无常的，声也是勤勇无间所发的怎么能够是常的呢？”声论师说，“声是勤勇无间所发的，瓶也是勤勇无间所发的，你就说声应该与瓶一样是无常的，然而瓶是可烧的，声是不可烧的，为什么不说声应该与瓶不一样是常的呢？”佛教徒说，“所有勤勇无间所发的，都是无常的...
刚晓法师
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要证成声音恒常不灭是不够条件的，这因法的外延太广、太大了，对于“所量性”来说，常与无常都可算它的外延属性。结果使同品、异品上都可以见到“所量性”，从而“声常”、“声无常”均可以通过“所量性”的因，发现于...宗，以“所闻性故”为因。此中有法“声”和“所闻”这因的外延是相等，因此，作为宗同品“常”或宗异品“无常”，皆找不到与“因”的联系，即《入论》所云：“皆离此因”。换句话说，除了立者所想证明“声是常”这总...
照 贤
|佛学论文|因明|五明|
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的二谛异体说，犹如牛头上的两只角，互不相干，直接违背了佛教义理，不值一驳。今着重问难开善智藏：以色即空来说，是空与色同时生起呢，还是色未生起已有空存在？若是前者，空就不是常而是无常了，这是不符合经教的。若是后者，空为本有，色为始生；空是常，色是无常。作为实有的境界，本有与始起、常与无常又怎能相即呢？这是从宇宙论方面提出的问难。再从真理论方面，按照成实论师智藏的二谛同一实体的思想，真俗相即，就会出现...
方立天
佛学论文|因明|五明
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慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与嗔对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对。” 六祖云：“此...修行坚持中道，故常是顿悟与渐修两相结合，并行不悖。以唯识言，虽主张五位十一地，成佛必经三大阿僧祗劫，但是实质上还是渐中有顿，顿渐结合的中道修持法。因为唯识以法相为依据，法相有自相共相之别。以自相言，宇宙...
唐仲容
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世界坏时，此性不坏。’僧问：‘如何是此性？师云：’五蕴四大。‘云：’此犹是坏，如何是此性？‘师云：’四大五蕴。‘”（破除对常与无常的分别） “尼问：’如何是密密意？师以手掐之。云：‘和尚犹有者个在！...这类激烈的方法，故赵州的这一特点常与他们的峻烈态度形成对照，主要依靠个人的人格魅力和语言的技巧取胜。下面兹再选取几则语录供读者参究、品味。 “问：‘树子还有佛性也无？’师云：‘有。’云：‘几时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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